[Леди Лу]

Вчера приобрел две книги.

посмотреть

Кто-нибудь читал? Поделитесь впечатлениями.

---

Для разышления

[Смоковница]

Братья и сёстры! Один отрывок Евангелия уже много месяцев не даёт мне покоя. Я всё думаю, в чём его смысл. Помните:

12 На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал;
13 и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было [собирания] смокв.
14 И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то ученики Его.
15 Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул;
(Мар.11:12-15)

Я всё думала, почему Иисус проклял смоковницу? Ведь было не время собирания смокв. Одно дело человек... С него можно спросить. Но это ведь дерево, которому рано было плодоносить. Так почему Иисус проклял её? Ведь она засохла потом. Мы на Школе Библии долго бились над этим отрывком, но так ни к чему и не пришли.

@темы: Святое Писание

---

[Леди Лу]

Сегодня случайно наткнулся случайно по телеканалу Культура на очень интересную программу о Туринской Плащанице. Цикл программ будет продолжаться до пятницы в 19:50. Очень интересно. Советую всем посмотреть.

---

Поздравляем

[Смоковница]

Христос воскресе!!!

@темы: Праздники

---

Проповеди Владыки

[Смоковница]

В ожидании светлого праздника Пасхи обращаемся к Божьему Слову и к проповедям наших пастырей.

Проповедь архиепископа Павла Пецци на Святой Мессе освящения мира и елея.

Проповедь архиепископа Павла Пецци во время Святой Мессы воспоминания Тайной Вечери.

Проповедь архиеп. Павла Пецци во время Литургии воспоминания Страстей Господних.

@темы: Проповедь

---

[Кэм]

Слава Иисусу Христу!

Кто-нибудь был вчера в храме святого Людовика на мессе Тайной Вечери? Есть ли фотографии? Я знаю, что многие фотографировали.

---

Иоанн, 19:16-30

[Леди Лу]

16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.
23 Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
24 Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет,- да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий. Так поступили воины.
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
26 Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе.
28 После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
29 Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.

@темы: Святое Писание

---

[Леди Лу]

Слава Иисусу Христу.
Скажите, где-нибудь выложили фотографии со вчерашней Мессы в Кафедральном соборе?
И еще хотел попросить ссылку на блог. Куда-то она уменя затерялась
Спасибо!

@темы: нужна помощь, есть вопрос

---

Основные молитвы

[Смоковница]

Основные молитвы.

КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ

Во имя + Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да придет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого. Аминь.

АНГЕЛЬСКОЕ ПРИВЕТСТВИЕ

Радуйся, Мария, благодати полная!
Господь с Тобою;
благословенна Ты между женами,
и благословен плод чрева Твоего Иисус.
Святая Мария, Матерь Божия, молись о нас, грешных,
ныне и в час смерти нашей. Аминь.

СЛАВА ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли.
И в Иисуса Христа, единственного Его Сына, Господа нашего:
Который был зачат Святым Духом,
рожден Девой Марией, страдал при Понтии Пилате,
был распят, умер и был погребен; сошел в ад;
в третий день воскрес из мертвых;
восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего:
и оттуда придет судить живых и мертвых.
Верую в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь.
Общение святых, прощение грехов,
воскресение тела, жизнь вечную. Аминь.

НИКЕЙСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ

Верую во единого Бога, Отца Всемогущего,
Творца неба и земли, видимого всего и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа,
Сына Божия Единородного,
от Отца рожденного прежде всех веков,
Бога от Бога, Свет от Света,
Бога истинного от Бога истинного,
рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу,
через Которого все сотворено.
Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес
и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы
и ставшего Человеком;
распятого за нас при Понтии Пилате,
страдавшего и погребенного,
воскресшего в третий день по Писаниям,
восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца,
вновь грядущего со славою судить живых и мертвых,
и Царству Его не будет конца.
И в Духа Святого, Господа Животворящего,
от Отца и Сына исходящего,
Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава,
Который вещал через пророков.
И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь.
Исповедую единое крещение во отпущение грехов.
Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.

АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ

¬ Ангел Господень возвестил Марии,
¬ и она зачала от Духа Святого.
Радуйся, Мария, благодати полная!...
¬ Вот, я раба Господня;
¬ да будет Мне по слову твоему.
Радуйся, Мария, благодати полная!...
¬ И Слово стало плотью,
¬ и обитало с нами.
Радуйся, Мария, благодати полная!...
¬ Моли о нас, Пресвятая Богородица!
¬ Да удостоимся Христовых обещаний.
¬ Помолимся!
Просим Тебя, Господи, наполни нас Твоей благодатью,
дабы мы, познав через ангельское приветствие воплощение Христа, Сына Твоего,
Его страданием и крестной смертью достигли славы воскресения.
Через Христа, Господа нашего. Аминь.

ПОД ТВОЮ ЗАЩИТУ

Под Твою защиту прибегаем,
Святая Богородица!
Не презри молений наших в скорбях наших,
но от всех опасностей избавляй нас всегда,
Дева преславная и благословенная!
Владычица наша,. Защитница наша, Заступница наша!
С Сыном Твоим примири нас.
Сыну Твоему поручи нас.
Сыну Твоему отдай нас.

Молитвы в течение дня.

МОЛИТВА ПЕРЕД ЕДОЙ

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Отче наш.Благослови, Господи, нас и дары Твои,
которые по Твоим щедротам мы будем вкушать.
Через Христа, Господа нашего.
Аминь.

или:

Благослови, Господи, нас и эти дары
(благослови тех, кто их вырастил, принес и приготовил)
и научи нас делиться хлебом и радостью с другими.
Через Христа, Господа нашего.
Аминь

МОЛИТВА ПОСЛЕ ЕДЫ

Отче наш.
За все Твои благодеяния
и за дары, которые мы вкушали,
благодарим Тебя, всемогущий Боже,
живущий и царствующий во веки веков.
Аминь.

МОЛИТВА ПЕРЕД НАЧАЛОМ ВСЯКОГО ДОБРОГО ДЕЛА

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Благослови, Господи, начинаемое мною дело
и помоги мне благополучно завершить его
при содействии Твоей благодати.
Тебе посвящаю все мои труды и старания,
чтобы они послужили для блага и спасения моих ближних.
Через Христа, Господа нашего.
Аминь.

@темы: наша вера, молитва

---

Св. Франциск Паольский

[Смоковница]

2 апреля
Св. Франциск Паольский, пустынник

Св. Франциск родился в Пауло в Калабрии (Италия), вступил в францисканский орден, когда ему едва исполнилось 13 лет. Через 14 лет монашеской жизни поселился в гроте, где вёл отшельническую жизнь, посвящённую молитвам и суровому покаянию. Святость жизни влекла к нему многочисленных учеников. Быв послан папой Сикстом IV во Францию папским легатом, поселился в монастыре около Тур, где и умер 2 апреля 1507 г.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Быт 17, 3-9

В те дни: И пал Аврам на лицо своё. Бог продолжал говорить с ним, и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

ЕВАНГЕЛИЕ
Ин 8, 51-59

В то время: Иисус сказал Иудеям: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки; а Ты говоришь: «кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его; а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма.

@темы: Святое Писание, святые

---

Иоанн Павел Второй

[Maria - Magdalena]

Итак, лучше поздно, чем никогда. Выкладываю материал об Иоанне Павле Втором. Предупреждаю, что личностью этого человека и Церковью я увлеклась недавно, поэтому многого могу не знать. Но обобщив то, что мне сказал интернет и 2 книги о нём - вот, что у меня получилось -

Периодически в истории человечества появляются личности, чья жизнь отражает историю своей страны, кто стал символом своего века. В 20 веке одним из таких людей был 264 – ый Папа Римский, Иоанн Павел Второй, до принятия сана носивший имя Кароль Войтыла. Первый Папа не – итальянец за 455 лет. Первый Папа славянского происхождения. Один из самых молодых понтификов в истории. Папа Римский, имевший второй наиболее длительный период правления. Человек, завоевавший огромную популярность и уважение в мире не только религиозном, но и политическом. Один из немногих деятелей католической церкви, начавший диалог с представителями других конфессий. Об этом человеке с уважением отзывались самые непримиримые враги и именно он поднял престиж католической церкви и вывел её на новый уровень общения с обществом.

Иоанн Павел Второй относится к тем редким религиозным деятелям, которые посвящают свою жизнь не только религии, но и служению обществу в целом. Он встречался со многими политиками 20 и 21 века, всегда выражал своё мнение по важнейшим мировым проблемам и наносил визиты в те страны, куда раньше главы Католической церкви не отправлялись. Его деятельность в качестве миротворца вселяла в людей надежду. Иоанн Павел Второй – это человек, который вначале своего жизненного пути даже не думал о том, что посвятит себя церкви. Актёр и философ, ставший Папой Римским – поистине удивительная судьба. Одни люди называют его святым, утверждают, что он посбособствовал сближению наций и конфессий, говорят о поднятии престижа католической церкви, и увеличении числа католиков в мире во время его понтификата. Другим этот человек представляется актёром, умело игравшим на эмоциях и любившим показные жесты. Эти люди говорят о множестве проблнм внутри самой церкви, которые Папа не решал, так как был слишком занят внешним имиджем Католической церкви. Цель этой работы – рассмотреть, с какими проблемами Иоанн Павел Второй сталкивался в период своего понтификата, как он их решал; какое влияние на общество и на ход политических событий имели его слова и действия; что представляет собой Католическая церковь после его правления.

Кароль Юзеф Войтыла родился в городе Вадовице, в южной Польше, в семье бывшего офицера австрийской армии. Он был младшим из двух детей Кароля Войтылы-старшего и Эмилии Качоровской, которая умерла, когда будущему папе было всего девять лет. Не достигнув 20-летнего возраста, Кароль Войтыла-младший остался круглым сиротой. Кароль успешно учился. Окончив лицей в 1938, накануне Второй мировой войны он поступил на философский факультет Ягеллонского университета в Кракове. Тогда же стал членом «Студии 38» — театрального кружка. Во время немецкой оккупации, чтобы избежать угона в Германию, оставил учёбу и работал в каменоломне близ Кракова, а потом перешёл на химический завод. В 1942 Кароль Войтыла записался на общеобразовательные курсы подпольной Краковской духовной семинарии. Тогда же он стал одним из инициаторов действовавшего подпольно «Рапсодического театра». В 1944 архиепископ Краковский кардинал Стефан Сапега по соображениям безопасности перевёл Войтылу вместе с другими «нелегальными» семинаристами на работу в епархиальное управление в архиепископском дворце, где Кароль остался до конца войны. Ещё в юности он стал полиглотом и достаточно бегло разговаривал на десяти языках — на родном польском, и кроме того на словацком, русском, итальянском, французском, испанском, португальском, украинском, немецком и английском. А также, разумеется, знал латынь.

1 ноября 1946 Кароль Войтыла был рукоположен в священники и через несколько дней отправился в Рим для продолжения богословского образования. В 1948 в Папском Международном Атенеуме «Ангеликум» он защитил докторскую диссертацию по произведениям испанского мистика XVI века, реформатора ордена кармелитов, св. Иоанна Креста. Затем вернулся в Польшу, где его назначили помощником настоятеля прихода в селе Негович. Позднее Кароль Войтыла стал профессором этики и нравственного богословия в Краковской духовной семинарии и на богословском факультете Люблинского католического университета.



4 июля 1958 по назначению папы Пия XII отец Войтыла стал викарным епископом Краковского архиепископства, а 28 сентября 1958 был рукоположен в сан епископа. Между 1962 и 1964 годами он принимал участие во всех четырёх сессиях Второго Ватиканского Собора, созванного папой Иоанном XXIII, являясь одним из самых молодых его участников. Благодаря этой работе спустя год был рукоположен в сан архиепископа, митрополита Краковского. 28 июня 1967 папа Павел VI сделал его кардиналом. В августе 1978, после смерти Павла VI, Кароль Войтыла участвовал в конклаве, избравшем папу Иоанна Павла I, однако тот скончался всего через 33 дня после избрания, 28 сентября 1978. В октябре состоялся ещё один конклав. Участники конклава оказались расколоты на сторонников двух претендентов-итальянцев — Джузеппе Сири, архиепископа Генуи, известного своими консервативными взглядами, и более либерального Джованни Бенелли, архиепископа Флоренции. В конечном итоге Войтыла стал компромиссным кандидатом и был избран папой. При восшествии на престол Войтыла принял имя своего предшественника и стал Иоанном Павлом II.

Иоанн Павел II стал папой 16 октября 1978, в возрасте 58 лет. Как и его предшественник, Иоанн Павел II попытался упростить свою должность, лишив её многих королевских атрибутов. В частности, говоря о себе, он использовал местоимение я вместо мы, как это принято у царствующих особ. Папа отказался от церемонии коронации, проведя вместо неё простую инаугурацию. Он не носил папскую тиару и всегда стремился подчеркнуть роль, которая обозначена в титуле папы, Servus Servorum Dei (раб рабов Божьих).


1970 – е годы:
Иоанн Павел II принял министра иностранных дел СССР Андрея Громыко по его просьбе, что стало беспрецедентным событием, поскольку дипломатических отношений между СССР и Ватиканом в то время ещё не было, а всем было известно отношение папы к коммунистической идеологии и очевидное недружелюбие советской власти к католицизму. В 1979 году он впервые приехал в родную Польшу в качестве главы Римско-католической церкви. Для поляков, находившихся под властью атеистического просоветского режима, избрание их соотечественника папой стало духовным толчком к борьбе и появлению движения «Солидарность». За всё время понтификата Иоанн Павел II восемь раз навещал родину. Папа сыграл большую роль в том, что в конце 1980-х смена власти в Польше произошла без единого выстрела.

1980 – е годы:
В 1980 Ватикан с государственным визитом посетила английская королева Елизавета II (она же глава англиканской церкви). Это был исторический визит, учитывая, что многие столетия британские монархи и римские понтифики были непримиримыми врагами. Елизавета II первой из британских монархов посетила Ватикан с государственным визитом и даже пригласила папу в Великобританию с пастырским визитом к 4 млн британских католиков.
13 мая 1981 правление Иоанна Павла II чуть было не оборвалось в результате покушения на римской площади св. Петра. Покушение совершил член турецкой ультраправой группировки «Серые волки» Мехмет Али Агджа. В Италию он попал после побега из турецкой тюрьмы, где отбывал срок за убийство и ограбление банков. Агджа ранил Иоанна Павла II в грудь и руку и был схвачен.В 1983 папа навестил находящегося в заключении Али Агджу, приговорённого к пожизненному заключению. После этой встречи Иоанн Павел II сказал: «То, о чём мы говорили, останется нашим секретом. Я говорил с ним, как с братом, которого я простил и который имеет моё полное доверие».По одной из версий, широко распространявшихся в то время, в подготовке покушения на папу принимал участие КГБ. В 2005 Али Агджа заявил, что к покушению были причастны некие ватиканские кардиналы.
В 1982 произошла встреча папы Иоанна Павла II с Ясиром Арафатом. 11 декабря 1983 Иоанн Павел II стал первым понтификом, посетившим лютеранскую церковь (в Риме). В том же году впервые с апостольских времён папа посетил синагогу (в Риме) и приветствовал иудеев, которых он назвал «старшими братьями». В 1987 году состоялась поездка папы в Чили и встреча с Пиночетом. 1 декабря 1989 папа впервые принял в Ватикане советского лидера — им стал Михаил Горбачёв. Встреча стала переломным моментом в дипломатических контактах между СССР и Ватиканом и в процессе возрождения католической церкви в СССР. 15 марта 1990 между Ватиканом и СССР были установлены официальные отношения, имеющие дипломатический статус. Уже в апреле 1991 был подписан официальный документ о восстановлении структур католической церкви в России, Белоруссии и Казахстане.

1990 – е годы:
Будучи папой, Иоанн Павел II принёс покаяние от лица западно-христианской церкви за преступления времён крестовых походов и инквизиции.В октябре 1992 Римско-католическая церковь реабилитировала Галилео Галилея (через 350 лет после смерти учёного), а в октябре 1993 — Николая КоперникаВ августе 1997 Иоанн Павел II признал вину церкви в массовом уничтожении протестантов во Франции во время Варфоломеевской ночи 24 августа 1572, а в январе 1998 принял решение открыть архивы Святой инквизиции. 12марта 2000 года в ходе традиционной воскресной мессы в соборе Святого Петра Иоанн Павел II публично покаялся в грехах католической церкви. Он просил прощения и признал вину церкви за восемь грехов: преследование евреев, раскол церкви и религиозные войны, крестовые походы и оправдывающие войну теологические догматы, презрение к меньшинствам и бедным, оправдание рабства. Никогда в истории человечества ни одна религия или конфессия не приносила подобного покаяния. Иоанн Павел II признавал обвинения в адрес католической церкви — в частности, в молчании во время событий Второй мировой войны и Холокоста. В 1996 понтифик принимает в Ватикане лидера Кубы Фиделя Кастро. В 1997 Иоанн Павел II совершает поездку в Сараево (Босния и Герцеговина), где говорит о гражданской войне в этой бывшей югославской республике как о трагедии и вызове для всей Европы. В 1998 папа начинает пастырскую поездку на коммунистическую Кубу. На встрече с Фиделем Кастро папа осудил экономические санкции против Кубы. Одновременно папа передал Фиделю Кастро список из 302 имён кубинских политзаключённых.
Кульминацией исторического визита стала месса на площади Революции в Гаване, где собралось около миллиона кубинцев. После этого визита власти Кубы освободили нескольких узников, позволили праздновать Рождество, согласились разрешить въезд на остров новым миссионерам, в целом отношение к церкви стало более либеральным.В 1999 в Риме состоялась первая встреча папы с президентом Исламской Республики Иран Мохаммадом Хатами. Этот визит помог Ирану выйти из международной изоляции. Затем началась папская поездка в Румынию. Иоанн Павел II стал первым папой, посетившим православную страну.

2000 – е годы:
После нападения террористов на американские города 11 сентября 2001 года глава Римско-католической церкви призывает не допустить преобладания логики ненависти и насилия. Когда в 2003 году в Ираке снова началась война, Иоанн Павел II отправил одного из кардиналов с миссией мира в Багдад, а ещё одного благословил на беседу с Президентом США Джорджем Бушем, во время которой папский легат передал американскому президенту резко отрицательное отношение Ватикана к американо-британскому вторжению в Ирак. 5 ноября 2003 понтифик принимает в Ватикане Президента России Владимира Путина. В 2004 Папа направляет в дар Русской Православной Церкви список иконы Казанской Божией Матери, который хранился в его личной капелле.
В 2005 году он перенёс несколько госпитализаций, впервые не смог принять непосредственного участия в богослужениях Страстной недели. Иоанн Павел II в последний раз появился на публике 30 марта 2005 года,но не смог поприветствовать верующих, собравшихся на площади Святого Петра в Ватикане. Иоанн Павел II, страдавший болезнью Паркинсона, артритом и рядом других заболеваний, скончался в возрасте 84 лет .В его последние часы возле его ватиканской резиденции собралась огромная толпа людей, молившихся об облегчении его страданий. По заключению ватиканских врачей, Иоанн Павел II умер «от септического шока и сердечно-сосудистого коллапса».
Прощание с папой римским Иоанном Павлом II и его похороны стали самой массовой чередой церемониальных событий в истории человечества. 300 тысяч человек присутствовали на траурной литургии, 4 млн паломников приехали в Ватикан, более миллиарда верующих, принадлежащих к различным христианским конфессиям и исповедующих разные религии, молились за упокой его души, 2 млрд зрителей следили за церемонией в прямом эфире. На похороны понтифика съехались более 100 глав государств и правительств — 11 монархов, 70 президентов и премьер-министров, несколько руководителей международных организаций. И ещё около двух тысяч членов различных делегаций — всего из 176 стран. По мнению архиепископа Тадеуша Кондрусевича, до 2007 года — митрополита архиепархии Божией Матери с центром в Москве, папа Иоанн Павел II будет причислен к лику блаженных (беатифицирован). Сам Иоанн Павел II причислил к лику святых и блаженных больше людей, чем все его предшественники вместе взятые. С 1594 по 2004 произведены 784 канонизации, из них 475 — во время понтификата Иоанна Павла II. К лику блаженных Иоанн Павел II причислил 1338 человек.

После смерти Иоанна Павла Второго его деятельности в основном давали положительную оценку. Называли его миротворцем, борцом против тоталитаризма и коммунизма, проповедником доброты и терпимости. Однако, часто разделяли деятельность Папы как общественно – политического деятеля и как главы церкви. Своей стойкой консервативной позицией в отношении абортов, разводов, контрацепции, т.н. планирования семьи он не добавил популярности Католической церкви, и не сделал её более современной. Иоанн Павел II выступал решительно против гомосексуальных браков и эвтаназии, против рукоположения женщин в священники, а также поддерживал целибат. Одновременно, именно Иоанн Павел Второй, сохраняя основополагающие каноны веры, доказал способность католической церкви развиваться вместе с цивилизацией, признав достижения научно-технического прогресса и даже назначив святого покровителя сети Интернет (святого Исидора Севильского). Что касается церковных устоев, то этот понтифик стойко придерживался устоев вероучения и доктрины, доставшейся в наследство из прошлого. Он резко осуждал всевозможные отклонения от традиционной церкви. Есть теологи, считающие, что при этом Папе наступил кризис веры ( например, Ханс Кюнг, швейцарский теолог ). Это было вызвано тем, что во многих странах ответственные церковные должности получили заурядные, а зачастую и некомпетентные люди. Многие округа и вовсе остались без квалифицированных настоятелей. Иоанна Павла Второго также обвиняют в бездействии в отношении массовой педофилии среди католических священников и связях с итальянской мафией ( последнее не подтверждено ). В период его правления резко выросло влияние ордена иезуитов и организации «Opus Dei», которую часто обвиняют в излишней жестокости и религиозном фанатизме. Однако, не смотря на это, для большинства людей Иоанн Павел Второй остаётся тем, кем он, в сущности, и являлся – пастырем, борцом за мир, человеком, сделавшим первые шаги на пути сближения мировых и христианских религий. Главы стран, в которых католицизм не игрант главентвующей роли, приглашавшие понтифика в свои страны, встречи с представителями других конфессий, не происходившие веками, толпы людей, встречавшие Папу в его поездках, и, наконец, огромная толпа на площади Святого Петра в момент его смерти, и во время похорон – всё это свидетельствует об огромной популярности Иоанна Павла Второго и об его уникальности.

@темы: наша вера, святые

---

Поздравляем!

[Смоковница]

Радуйся, Мария, благодати полная,
Господь с Тобою, благословенна Ты между жёнами,
и благословен плод чрева Твоего Иисус.
Святая Мария, Матерь Божия,
молись о нас грешных ныне и в час смерти нашей.
Аминь.

Братья и сёстры! С праздником Благовещения вас!

---

Слава Иисусу Христу!

[Смоковница]

А вот и Воинство Божье подтянулось.
Приветствуем:  ...Light_Ocean...,  Gabriel J.,  Maria - Magdalena,  Xoto,  Анока Лункус,  дядя Ваня,  Иеремия,  Соор,  Жених Метерлинка,  Albtraum,  Donna Stella,  Peter Orsini,  [февраль],  _Лукас,  Кэм,  21 грамм...,  Aegren Waeise,  alicja,  Animouse,  Мальчик с вороном и собакой,  Сигурд Лис,  Randall Flagg.

Просьба делиться интересными материалами, у кого что есть. Давайте начинать с чего-то.

---

Закономерный вопрос

[Смоковница]

0

запись создана: 22.03.2009 в 18:53

Вопрос: А кем являетесь вы?

1. Римо-католик		14	(25.45%)
2. Греко-католик		2	(3.64%)
3. Православный, готовлюсь к переходу		10	(18.18%)
4. Православный, просто интересуюсь		8	(14.55%)
5. Мусульманин		2	(3.64%)
6. Другое		4	(7.27%)
7. Протестант		3	(5.45%)
8. Агностик		3	(5.45%)
9. Не верующий		4	(7.27%)
10. Гностик		5	(9.09%)
Всего:		55

---

Францисканская духовность

[Смоковница]

Раз уж пошла речь о Св. Франциске, надо написать и о францисканской духовности, для меня, например, самой симпатичной и близкой.

В основе францисканской духовности лежит евангельский идеал и подражание Христу, воплощенные в жизни, деятельности и мысли св. Франциска. Францисканцы верят в Бога единого в Пресвятой Троице, Который есть Высшее Благо и Любовь, Творец всего мира и любящий Отец. Своими молитвами и всей своей жизнью они поклоняются Ему и славят Его с сердцами, полными радости и благодарения.

Свой высший жизненный идеал они видят в подражании Христу, а путь его реализации - в жизни по Евангелию в духе бедности и смирения.

В каждом человеке, особенно в бедном, несчастном, покинутом, они видят брата, достойного любви, уважения и человеческого тепла.

Окружающий мир для францисканцев - это средство и путь приближения человека к Богу; в этом - источник францисканской радости, миротворческой миссии и братского отношения к природе.

В течение веков францисканской духовностью жили и обогащали ее многочисленные святые - не только те, кто был официально причислен к лику святых или блаженных и чьи имена внесены во францисканский календарь, но и те, кто до конца остался верен францисканскому идеалу в своей повседневной, порой не заметной для других, жизни.

ОСНОВЫ ФРАНЦИСКАНСКОЙ ДУХОВНОСТИ

с сайта www.francis.ru

@темы: монашеские ордена

---

Чин Святой Мессы

[Смоковница]

Евхаристия (Святая Месса) - одно из семи Таинств Церкви, учрежденное самим Господом Иисусом Христом на Тайной Вечери, непосредственно перед Его Страданиями и Смертью на Кресте ради нашего спасения. Совершая Таинство Евхаристии, христиане исполняют заповеданное Христом - дав ученикам Свое Тело и Кровь, Иисус сказал творить то же в воспоминание о Нем. Слово "воспоминание" для иудеев того времени значило нечто гораздо большее, чем просто память - каждая Святая Месса делает нас участниками и причастниками смерти и воскресения Христа. Таинство Тела и Крови Христа часто называют Евхаристией (от греческого слова "благодарение"), так как оно является нашим благодарением Отцу за все творение, и особенно за Искупление крестной смертью и воскресением Его Единородного Сына.

Структура Святой Мессы сохранилась в основных чертах неизменной на протяжении веков. Несмотря на все различия обрядов, Месса всегда состоит из четырех частей - начальных обрядов, литургии слова, евхаристической литургии и заключительного обряда.

Участие в Евхаристии по воскресеньям обязательно для всех христиан. (Напомним, что в древней Церкви человек, пропустивший подряд два воскресных богослужения без уважительной на то причины, автоматически отлучался от Причастия).

Начальные обряды
Все встают. Священник подходит к алтарю, олицетворяющему Крест Христа, и целует его. Затем все осеняют себя крестным знамением, (так как спасены мы именно Крестом Христа), при этом священник обращается к народу со словами:
Священник: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Все: Аминь.
Это короткое слово переводится как "истинно, да будет так", и выражает наше внутреннее согласие с тем, что сказано в молитве. Оно обязывает нас еще внимательнее относиться ко всему совершаемому и произносимому на Мессе.

Священник: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да будет со всеми вами.
или: Господь с вами.
В своем служении священник олицетворяет Христа, главу Церкви, и действует от Его имени; благословение, произносимое священником - это благословение самого Господа, через него мы реально получаем Божию благодать и любовь.
Все: И со духом твоим.

Обряд покаяния
Прежде чем участвовать в Таинстве, мы призваны осознать свои грехи с верой в то, что только Бог может освободить нас от содеянного зла и дать нам начать новую жизнь в единстве с Господом и Церковью.
Священник: Братья и сестры, осознаем наши грехи, чтобы с чистым сердцем совершить Святое Таинство.
Все: Исповедую перед Богом Всемогущим и перед вами, братья и сестры, что я много согрешил мыслью, словом, делом и неисполнением долга: моя вина, моя вина, моя великая вина. Поэтому прошу Блаженную Приснодеву Марию, всех ангелов и святых и вас, братья и сестры, молиться обо мне Господу Богу нашему.
Священник: Да помилует нас Всемогущий Бог и, простив нам грехи наши, приведет нас к жизни вечной.
Все: Аминь.
Священник: Господи, помилуй.
Все: Господи, помилуй.
Священник: Христе, помилуй.
Все: Господи, помилуй.
В воскресенье (кроме Адвента и Великого Поста) и в праздники все поют или читают гимн, общий для восточной и западной традиций Церкви:
Слава в вышних Богу и на земле мир людям Его благоволения.
Хвалим Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя, ибо велика слава Твоя.
Господи Боже, Царь Небесный, Боже Отче Всемогущий.
Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе, Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отца, берущий на Себя грехи мира - помилуй нас;
берущий на Себя грехи мира - прими молитву нашу;
сидящий одесную Отца - помилуй нас.
Ибо Ты один свят, Ты один Господь, Ты один Всевышний, Иисусе Христе, со Святым Духом, во славе Бога Отца.
Аминь.
Священник: Помолимся
После паузы читается вступительная молитва, которой все внимают в тишине. Эта молитва отражает характер события, воспоминаемого Церковью в этот день.
Все: Аминь.

Литургия Слова
Все садятся. Чтец читает первое чтение, предусмотренное на этот день литургией, заканчивая его словами: Слово Божие.
Все: Благодарение Богу.
Читается или поётся псалом. Все повторяют рефрен. Затем в воскресные и праздничные дни читается второе чтение (из апостольских посланий или Откровения Иоанна Богослова) Все встают, читается или поётся Стих перед Евангелием, сопровождаемый пением "Аллилуйя" (кроме времени Великого Поста)
Священник: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Священник
+ Чтение из святого Евангелия от... (Во время этих слов все осеняют себя малым крестным знамением на лбу, устах и груди, чтобы освятить наш разум, уста и сердце и открыть их слову Господню).
Все: Слава Тебе, Господи.
Священник читает Евангелие, заканчивая его словами:
Слово Господне.
Все: Слава Тебе, Христе.
Священник целует Евангелие. Далее может следовать проповедь. По воскресеньям и большим праздникам поётся или читается Символ веры:
Верую во единого Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу, через Которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего; Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава; Который вещал через пророков. И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.

Следует всеобщая молитва (Молитва верных.) Затем все садятся.

Евхаристическая Литургия
Приношение даров
Этот обряд восходит к самым первым векам христианства, когда верующие приносили из дома для Евхаристии хлеб, вино и другие дары. Сейчас, естественно, хлеб и вино приготовлены заранее, но приносятся они все равно от имени каждого верующего. Часто в этот же момент собираются пожертвования на Церковь и для бедных. Молитва благодарения, произносимая священником, восходит к иудейской традиции. Он - помощь наша и защита наша.
Священник берёт хлеб и, приподнимая его над алтарём, произносит
Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; по щедрости Твоей Ты дал нам хлеб, плод земли и трудов человеческих - и мы приносим его Тебе, чтобы он стал для нас Хлебом жизни.
Все: Благословен Бог вовеки.
Священник приподнимает чашу с вином и водой над алтарём со словами:
Благословен Ты, Господи, Боже вселенной; по щедрости Твоей Ты дал нам вино, плод лозы и трудов человеческих - и мы приносим его Тебе, чтобы оно стало для нас питием спасения.
Все: Благословен Бог вовеки.
Священник омывает руки.
Все встают
Священник обращается к народу с просьбой о молитве: Молитесь, братья и сестры, дабы моя и ваша жертва была угодна Богу Отцу Всемогущему.
Эти слова указывают на наше участие в жертве Божьего Сына.
Все: Да примет Господь эту жертву из рук твоих во хвалу и славу имени Своего, ради блага нашего и всей Церкви Своей Святой.
Таинство Евхаристии совершается не только за тех, кто присутствует в данный момент в храме, но и за всю Церковь, за весь мир.
Следует Молитва над дарами
Все: Аминь.
Начинается префация, первая часть Евхаристической молитвы, молитва благодарения.
Священник: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Священник: Ввысь сердца.
Все: Возносим ко Господу.
Священник: Возблагодарим Господа Бога нашего.
Все: Достойно это и праведно.
В конце префации все поют или говорят древний гимн, который приобщает нас к хвале, воздаваемой Богу серафимами и всеми небесными творениями.(см. Исайя 6,1-4)
Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф. Полны небеса и земля славы Твоей. Осанна в вышних. Благословен грядущий во имя Господне. Осанна в вышних.
После определенных молитв священник простирает руки над принесенными дарами и призывает на них Святого Духа, чтобы они стали Телом и Кровью Христа. Все встают на колени, поклоняясь тайне Бога, претворяющего хлеб и вино в истинное Тело и Кровь Христа.
Священник, воспоминая соделанное Христом на Тайной Вечере, произносит слова, сказанные Господом.
ПРИМИТЕ И ВКУСИТЕ ОТ НЕГО ВСЕ: ИБО ЭТО ЕСТЬ ТЕЛО МОЁ, КОТОРОЕ ЗА ВАС БУДЕТ ПРЕДАНО.
Эти слова он произносит in persona Christi, замещая Иисуса Христа. Священник возносит Евхаристический Хлеб над алтарём и преклоняет колено.
ПРИМИТЕ И ПЕЙТЕ ИЗ НЕЁ ВСЕ: ИБО ЭТО ЕСТЬ ЧАША КРОВИ МОЕЙ, НОВОГО И ВЕЧНОГО ЗАВЕТА, КОТОРАЯ ЗА ВАС И ЗА МНОГИХ ПРОЛЬЁТСЯ ВО ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ. ЭТО СОВЕРШАЙТЕ В ПАМЯТЬ ОБО МНЕ.
Священник возносит Чашу с Кровью Христовой над алтарём. Затем он преклоняет колено, и когда он встаёт, одновременно с ним встают все.
Священник призывает к исповеданию самой сокровенной сути христианской веры: Велика тайна нашей веры.
Все
Смерть Твою возвещаем, Господи, и воскресение Твоё исповедуем, ожидая пришествия Твоего.
Священник продолжает Евхаристическую молитву, включая в Жертву Христа всю Церковь, весь мир, всех людей, живых и усопших.
Затем священник возносит Святые Дары над алтарём, прославляя Пресвятую Троицу: Через Христа, со Христом и во Христе Тебе, Богу Отцу Всемогущему, в единстве Духа Святого всякая честь и слава во веки веков.
Все: Аминь.

Обряд причащения
Священник: Помолимся Отцу Небесному, как научил нас Иисус Христос.
Все читают Молитву Господню:
Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твоё, да придёт царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Священник: Избавь нас, Господи, от всякого зла, даруй милостиво мир во дни наши, дабы силою милосердия Твоего мы были всегда избавлены от греха и ограждены от всякого смятения, с радостной надеждою ожидая пришествия Спасителя нашего Иисуса Христа.
Все: Ибо Твоё есть царство, и сила, и слава во веки.
Священник: Господи Иисусе Христе, Ты сказал апостолам Своим: мир Мой оставляю вам, мир Мой даю вам. Не взирай на грехи наши, но на веру Церкви Твоей и по воле Твоей благоволи умирить и объединить её. Ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
Все: Аминь
Священник: Мир Господа нашего да будет всегда с вами.
Все: И со духом твоим.
Священник: Приветствуйте друг друга с миром и любовью.
Все верующие приветствуют друг друга словами "мир вам" - ибо невозможно для нас быть причастниками Евхаристического Тела Христа, не принимая с миром наших братьев, членов Его же Тела - Церкви.
Все поют или читают молитву, именующую Христа Агнцем Божьим, закланным за нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, - даруй нам мир.
Священник, преклоняет колено, и одновременно на колени встают все. Взяв в руки Тело Христово, он обращается ко всем со словами: Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира. Блаженны званные на вечерю Агнца.
Все: Господи, я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и исцелится душа моя.
После причащения священника и сослужащего с ним духовенства следует причащение мирян.
Священник, показывая Тело Христово причащающемуся, говорит: Тело Христово.
Причащающийся отвечает: Аминь.
В тех случаях, когда причастие дается под двумя видами, священник, подавая чашу, говорит:
Кровь Христова.
Причащающийся отвечает: Аминь.
После этого наступает время молитвы благодарения за дар Тела и Крови Христа. Она может совершаться каждым в тишине или при всеобщем пении. Затем все встают.
Священник: Помолимся.
Читается молитва после причащения.
Все: Аминь.

Заключительный обряд
Священник: Господь с вами.
Все: И со духом твоим.
Священник: Да благословит вас Все могущий Бог - Отец, и Сын, и Дух Святой.
Все: Аминь.
Священник: Идите в мире Христовом.
Все: Благодарение Богу.

Как апостолы были отправлены Господом Иисусом на проповедь Евангелия, так и по окончании Святой Мессы, каждый христианин посылается свидетельствовать о Боге всей своей жизнью.

@темы: наша вера

---

Что должен знать каждый католик

[Смоковница]

Католическая Церковь (лат. Ecclesia Catholica) - это Церковь, основанная и возглавляемая Иисусом Христом, которую Он предназначил всему человечеству ради его спасения, и в которой присутствует вся полнота средств спасения:
- правильное и полное исповедание веры,
- совершение всех церковных таинств,
- священническое служение по рукоположению согласно апостольской преемственности.

Иисус Христос управляет Католической Церковью через Папу Римского и епископов, находящихся в каноническом общении с ним. Поэтому Католическая Церковь иногда называется Римско-Католической.
Слово «католическая» происходит от греческого прилагательного καθολικη («всеобъемлющая», «всецелая», «вселенская», «всеобщая»). Уже в древности этот термин обозначал один из важнейших атрибутов Христовой Церкви - кафоличность). Церковь называется католической (кафолической), потому что в ней присутствует вся полнота средств спасения, а также потому, что по воле своего Основателя она призвана распространиться по всей земле, чтобы «объединить все человечество... под Главой Христом в единстве Его Духа» (LG 13): «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф 28, 19-20).

Первоначально Католическая Церковь существовала в общине апостолов. Епископы, управляющие Католической Церковью, являются преемниками апостолов. Особую роль Иисус Христос доверил апостолу Петру - быть основанием и пастырем всей Церкви (ср. Мф 16, 18-19; Ин 21, 15-17). Служение Петра продолжают его преемники - епископы Рима (Римские папы). После разделения Церквей название «Католическая» закрепилось за Церковью, сохранившей единство с Папой Римским.

Католическая Церковь распространена по всему миру и представляет собой единый интернациональный организм, объединяющий граждан различных государств. Организационное единство Католической Церкви относится только к религиозным вопросам. При этом одним из важнейших принципов католической морали является лояльность и уважение к государственной власти в своей стране, соблюдение ее законов, если они не противоречат моральным нормам, забота о благополучии и развитии своего народа и своей страны.

В полном общении с Католической Церковью находятся те, кто связан с Иисусом Христом исповеданием общей веры, принятием таинств и узами церковного управления (LG 14; CIC 205). Но и все прочие крещеные христиане, даже если они не исповедуют веру Католической Церкви в ее целости или не сохраняют единство общения с Папой Римским, находятся в некотором, хотя и неполном, общении с Католической Церковью, (LG 15; UR 3). Католическая Церковь присутствует в каждой отдельной Церкви - общине христиан, пребывающих в общении веры и таинств со своим епископом (ККЦ 833; ср. II Ватиканский собор, декрет Christus Dominus 11; CIC 368-369). При этом отдельные Церкви являются полностью католическими через общение с одной из них - Церковью Рима (ККЦ 834).

Вероучение Католической Церкви основывается на Божественном Откровении, т.е. на тех истинах, которые Сам Бог открыл людям ради их спасения. Божественное Откровение осуществляется разными способами. Так, гармония и величие Вселенной свидетельствуют о существовании высшего Разума, все сотворившего. Еще св. ап. Павел в одном из своих посланий указывал, что Бог открывает Себя людям и через созданный Им мир: «Ибо невидимое Его - вечная сила Его и Божество - от создания мира через рассматривание творений видимы...» (Рим. 1,20). Кроме того, Бог говорит с человеком в глубине человеческого. сердца, в частности через совесть, позволяющую познавать принципы нравственности. Но наиболее полным и недвусмысленным образом Бог открылся в сверхъестественном Откровении, которое было сообщено через проповедь посланных Богом пророков, а также через определенные исторические события, в которых проявилось особое участие Бога. Выдающийся естествоиспытатель М. В. Ломоносов по этому поводу писал: «Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество, в другой - Свою волю. Первая - видимый мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание». Ученый очень верно отметил два источника Богооткровения: Священное Писание и созданный Богом мир - Вселенная. И, кроме того, ученый сделал еще очень важное уточнение: человек открывает себе Бога «по мере дарованного...понятия».

Божественное Откровение достигло наибольшей полноты в проповеди и деяниях Иисуса Христа, Который повелел Своим ученикам, т.е. Церкви, проповедовать Его учение среди всех народов.

Источниками вероучения являются Св.Писание (Библия, состоящая из книг Ветхого и Нового Завета, созданых по вдохновению, ниспосланному Богом, поэтому они называются богодухновенными) и Церковного Предания, обеспечивающего непрерывную передачу Откровения от одного поколения христиан к другому посредством проповеди, богослужебных действий, текстов молитв, катехизации, религиозного воспитания, церковного искусства, богословских сочинений и т.д. Предание и Писание не представляют двух независимых источников вероучения, т.к. восходят к единому Божественному Откровению. Для постижения Откровения важно не только Писание, но и Предание: во-первых, Предание гарантирует от произвола при толковании текстов Писания; во-вторых, Предание содержит сведения о том, какие именно книги входят в Св. Писание, т.е. являются богодухновенными.

В ходе истории Церковь приходит ко все более глубокому осознанию Откровения. Время от времени церковная власть в лице Папы Римского или епископов, собравшихся на Вселенский собор, официально провозглашает некоторое положение - догмат - как истину веры, обязательную для признания всей Церковью. Новые догматы не придумываются Церковью, а лишь раскрывают в явном виде то, что уже подразумевается в Писании и Предании. Св. Дух, обитающий в Церкви, предохраняет ее от возможных ошибок как в вере в Откровение, так и в его провозглашении, передаче и истолковании. Таким образом, Церковь имеет от Бога дар безошибочности в суждениях, касающихся веры и нравственности и вытекающих из Божественного Откровения. Этот дар принадлежит не только Церкви в целом, но и ее видимому главе - Папе Римскому, а также коллегии епископов в единстве с Папой, если они, объединенные на Вселенском соборе, провозглашают какое-либо учение как обязательное для Церкви или же, рассеянные по всей земле, сходятся в том, что это учение является таковым (ср. LG 25).

Согласно католической вере, мир создан всемогущим Богом, Который безраздельно управляет им по Божественному Провидению. Бог настолько превосходит творение, что Его сущность остается тайной для человека. Бог вездесущ, вечен, всеведущ, абсолютно справедлив и в то же время бесконечно милосерден: Бог есть любовь. Он един в трех Лицах, называемых Отцом, Сыном и Св. Духом. Лица Троицы единодушно участвуют в каждом действии Бога вовне (ad extra). Они отличаются отношениями друг к другу: Отец рождает Сына, Св. Дух исходит от Отца и Сына; при этом Отец является источником всей Троицы, единственным началом Сына и Св. Духа. Полнота Божественной жизни проявляется в постоянном общении любви между Лицами Троицы.

Мир, будучи творением абсолютно благого Бога, сам благ. Творение включает материальный мир и ангелов - полностью духовных существ, посредников между Богом и материальным миром. Из всех творений особым сходством с Богом наделен человек, которому Бог дал во владение всю землю. Человек был сотворен для блаженной жизни в совершенном общении с Богом, однако первые люди злоупотребили своей свободой - нарушили запрет, данный Богом, и тем самым совершили первородный грех. Это произошло в результате искушения со стороны дьявола - ангела, отпавшего от Бога и ставшего Его врагом. Следствием первородного греха стали все страдания и несчастья, выпадающие на долю людей, включая неизбежность смерти. К первородному греху добавились и другие грехи, еще ухудшившие положение человека. От рабства греху человек не может спастись собственными силами; для этого необходима особая Божественная помощь - благодать, которую Бог дает независимо от каких-либо заслуг со стороны человека.

Вся человеческая история - это история спасения человечества Богом. Среди этапов истории спасения особое место занимает избрание Богом одного народа, с которым Он заключил союз, обещав Свое покровительство при условии верности Ему и исполнения Его заповедей. Однако израильский народ часто нарушал данные Богом заповеди, в результате чего терпел поражения от других народов. Израильские пророки предсказывали, что остаток израильского народа все-таки уцелеет, и что придет Мессия, который спасет его.

Этим Мессией, или Христом, стал Сам Бог-Сын, принявший человеческую природу, родившийся от Девы Марии и сделавшийся человеком Иисусом. Потому Иисус, является и истинным Богом, и истинным человеком, благодаря чему Он смог вновь примирить людей с Богом. Своей жизнью, смертью и воскресением из мертвых Иисус Христос совершил искупление человечества - освободил его от власти греха и смерти.

Иисус Христос доверил Своим ученикам-апостолам проповедовать Его учение, совершать таинства и распространять по всей земле принесенное Им спасение. Иисус также послал апостолам Св. Духа как помощника в их миссии. Таким образом, Церковь - реальность и Божественная, и человеческая. Церковь состоит из людей, которые, как и все люди, слабы и грешны. В то же время она свята, потому что силой Св. Духа преображает этих людей и мир в целом. Посредством Церкви Бог зримо присутствует в мире и люди приобщаются к Божественной жизни. Св. Дух связывает людей, принадлежащих к различным нациям, расам, культурам в новый народ Божий - Церковь. Она называется Мистическим Телом Христовым: как органы тела различным образом служат друг другу и всему телу, так и каждый верующий в соответствии со своим особым призванием, данным ему от Бога, выполняет определенное служение в отношении др. верующих и всей Церкви, тем самым участвуя в служении Самого Христа.

Освящая мир, Церковь совершает богослужебные действия, важнейшими из которых являются таинства - видимые знаки невидимой благодати Божьей:
- крещение, - миропомазание, - Евхаристия, - покаяние и примирение (исповедь), - елеосвящение (елеопомазание больных), - священство - брак.

Каждое из таинств установил Сам Иисус Христос. Центр всей богослужебной жизни Церкви - таинство Евхаристии, в котором Иисус Христос присутствует телесным образом: хлеб и вино, не меняя своих видимых свойств, в то же время становятся Телом и Кровью Иисуса Христа; при этом в каждой частице хлеба и вина присутствует весь Иисус Христос. Поэтому при совершении Евхаристии верующие телесно приобщаются к Самому Христу.

Спасительная благодать, присутствующая в Церкви, преображает жизнь человека, делая из него ученика Христова. В основе христианской жизни лежит молитва - диалог между Богом и человеком, их общение в любви. В молитве христианин приучается согласовывать свою волю с волей Божьей. В то же время молитва должна быть неотделима от любви к ближним. Для христианина ближний - это любой человек, независимо от его расы, религии, национальности; Христос проповедовал любовь даже к врагам. Он требовал от Своих последователей не только формального выполнения нравственных предписаний, но и соответствующего внутреннего состояния души. Образцом любви к ближнему является земная жизнь Самого Иисуса, заботившегося о бедных, больных и даже о грешниках, завершившаяся добровольной смертью ради спасения всех людей.

Спасение достигнет своей полноты в конце времен, когда Сам Иисус вновь придет на Землю, воскресит всех мертвых в единстве их душ и тел и будет судить их по их делам То есть, физическая смерть не является концом человеческой жизни. После смерти душа человека либо возносится в рай, либо низвергается в ад, либо временно отправляется в чистилище. Рай - это состояние тех, кто обрел способность совершенной любви, кто окончательно освободился от привязанности к самому себе, кто способен к полной самоотдаче ради ближнего и тем самым достиг наиболее полного уподобления Христу, Который, будучи Божьим Сыном, стал человеком и принял смерть ради спасения людей. Человек создан именно для райского состояния, представляющего собой совершенное счастье, в котором ангелы и святые постоянно и непосредственно созерцают Бога - источник всякого блага - и участвуют в Божественной любви, связывающей Лица Троицы. Чистилище - это состояние тех, кто не владеет совершенной способностью любить и должен еще пройти путь дух. очищения для полного общения с Богом и со святыми. Ад - это состояние крайнего одиночества, абсолютного отсутствия любви к ближним и к Богу. Такое состояние называется вечным наказанием. Оно не желаемо Богом, а вызвано свободным выбором человека, который отрекается от Бога и тем самым навеки утрачивает возможность общения с Ним и с Его святыми.

Церковь, как одна большая семья, состоит из трех частей: на земле, в чистилище и в раю. Святые в раю, находящиеся в непосредственной близости к Богу, постоянно молятся Ему за всю Церковь и всех людей, содействуя их спасению (общение святых). Среди святых исключительное положение занимает Дева Мария. Мария - образец совершенной веры: когда ангел возвестил Марии, что Она станет Матерью Сына Божьего, Мария ответила полным согласием Своей воли с волей Божьей. Так как Иисус - и человек, и Бог, Мария справедливо именуется Богородицей. Будучи Матерью Христа, Мария одновременно Мать всех христиан, т.е. Мать Церкви. Ради спасительной миссии Иисуса Христа Бог наделил Марию единственной в своем роде святостью с первых дней Ее жизни (Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии). Окончив Свою земную жизнь, Дева Мария достигла полного единения с Богом: Она была принята Богом на небо в единстве Ее тела и души. Догматы об Успении и о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии подчеркивают Ее уникальное единство с Богом как Матери Иисуса Христа, существующее с момента зачатия и не прерванное смертью.

Среди разнообразных служений, выполняемых верующими в Церкви, особое место занимает иерархическое служение, представляющее на земле Христа как Главу Церкви и включающее совершение богослужебных действий, проповедь христианского вероучения и управление Церковью. Иерархическое служение совершается епископами, священниками (пресвитерами) и диаконами. Вступление в церк. иерархию происходит в результате таинства священства. Члены церк. иерархии составляют клир (духовенство); прочие верующие называются мирянами.

Высшей, полной, непосредственной, вселенской и ординарной властью в Католической Церкви обладает Папа Римский (CIC 331-335). Совещательными органами при Папе Римском являются Коллегия кардиналов и Синод епископов (CIC 342-348). Административный аппарат, помогающий Папе Римскому осуществлять его служение, носит название Римской курии, в состав которой входят Государственный секретариат, Конгрегации, суды и др. учреждения. Епископская кафедра Папы вместе с Римской курией носит название Апостольского Престола, или Святого Престола. Апостольский Престол является субъектом международного права. Представителями Апостольского Престола при правительствах государств и международных организаций являются нунции и апостольские делегаты.

Второй высшей инстанцией власти в Католической Церкви является коллегия епископов, которая осуществляет свое служение под руководством Папы Римского (CIC 339). Епископская коллегиальность в руководстве Церковью выражается в собраниях епископов того или иного региона (епископских синодах) и Вселенских соборах, представляющих всю Католическую Церковь.

Католическая Церковь состоит из отдельных Церквей, представляющих собой епархии или приравненные к ним территориальные прелатуры, территориальные аббатства, апостольские викариаты, апостольские префектуры, апостольские администратуры, военные ординариаты, а в Вост. Католических Церквях - также экзархаты. Во главе отдельной Церкви стоит епархиальный епископ или, соответственно, апостольский викарий, префект, администратор и т.д. В обширных и густонаселенных епархиях епархиальному епископу могут оказывать помощь епископы-коадъюторы и епископы-помощники.

Несколько епархий могут составлять митрополию (церковную провинцию); во главе ее стоит епископ, имеющий ранг митрополита (CIC 431-432). В некоторых странах (Италия, Бразилия, США и др.) митрополии объединяются в церк. регионы (CIC 433). В большинстве государств католический епископат образует Конференцию епископов, которая наделена правом решать многие вопросы, касающиеся Католической Церкви в данной стране.

Большинство католиков всего мира принадлежат к латинскому обряду. Кроме того, в Католическую Церковь входят Восточные Католические Церкви, имеющие статус Церквей sui iuris. Они принадлежат к одной из пяти обрядовых традиций: александрийской, антиохийской, византийской, халдейской и армянской. Эти Церкви имеют особое Каноническое право, собственную иерархическую структуру во главе с патриархом или верховным архиепископом, но при этом находятся в общении с Папой Римским и организационно ему подчинены.

Основу отдельной Церкви составляет приход, территориальный или персональный (например, войсковые приходы). Епископ доверяет пастырскую заботу о прихожанах прихода священнику - приходскому настоятелю. Настоятель может иметь одного или нескольких помощников - викариев, также из числа священников. Иногда приходы объединяются во вспомогательные структуры - деканаты (окружные викариаты).

Отдельную группу верующих в Католической Церкви составляют клирики и миряне, которые посредством принесения обетов или взятия на себя других священных уз, признанных и одобренных Церковью, особым образом посвящают себя Богу и, соответственно, принимают на себя особое служение в народе Божьем. Они образуют институты посвященной Богу жизни (в т.ч. монашеские ордена и конгрегации), а также общества апостольской жизни. Их статус не относится к иерархическому строю Церкви (CIC 207 § 2), хотя они имеют особые управляющие и территориальные структуры и в некоторых случаях подчиняются не епархиальным епископам, а непосредственно Папе Римскому.

Мораль Католической Церкви основывается на всеобщем нравственном законе, который является объективным и не меняется со временем, поскольку принадлежит самой природе человека как разумного существа, сотворенного Богом. Добровольное и сознательное нарушение нравственных норм является грехом - поступком, объективно отдаляющим человека от Бога.

Основой ветхозаветного Закона является Декалог (десять заповедей: Исх 20, 2-17; Втор 5, 6-21), весьма значимый и для христианской морали. Главный принцип этического учения Иисуса Христа - любовь к Богу и ближнему, причем подлинная любовь к Богу рассматривается как неотделимая от любви к ближнему, которым для христианина является каждый человек. Под любовью к нему подразумевается не просто желание ему блага, а соответствующие поступки. Иисус толковал ветхозаветные заповеди расширенно, согласно их духу, а не только букве: например, заповедь «не убивай» Он понимал не только как запрет убийства как такового, но даже гневного слова (ср. Мф 5, 21-22). Согласно Иисусу, не все заповеди одинаково важны: так, ритуальные предписания менее важны, чем выполнение обязанностей по отношению к ближним.

Согласно католической морали, человек должен не только совершать определенные предписанные ему поступки, но и заботиться о формировании добродетелей, т.е. постоянных, устойчивых черт характера, связанных со способностью к совершению благих дел. Все добродетели - результат воздействия Бога (ср. Прем 8, 7), но их формирование требует усилий и со стороны самого человека, определенных навыков, достигаемых путем повторяющихся упражнений. К основным (кардинальным) добродетелям относят благоразумие, справедливость, умеренность, мужество. Важной христианской добродетелью является смирение, связанное со справедливой оценкой самого себя и пониманием того, что все человеческие заслуги в конечном итоге - дары от Бога. Смирение противоположно пороку гордыни - безудержному стремлению к самопревознесению.

Христианское этическое учение произвело реальное преображение в человеческом обществе: характерное для современной цивилизации уважение к правам человека и общечеловеческим ценностям - во многом итог развития принципов христианской морали, в конце концов получивших признание даже среди нехристиан.

Католическая Церковь всегда отстаивала высочайшее достоинство каждого человека независимо от его экономического и социального положения, национальности, цвета кожи, гражданства, образования, религии, пола: все люди сотворены по образу и подобию Божьему; за каждого из них Христос отдал Свою жизнь. Большую роль католичество сыграло и в утверждении прав женщины. Отношение Иисуса Христа к женщинам было более уважительным, чем это предписывалось законоучителю иудейскими обычаями того времени. Еще выше достоинство женщины в глазах христиан поднял образ Девы Марии - первой среди святых.

Традиционным для католической морали является и миротворчество (ср. Мф 5, 9). Во время вооруженных конфликтов Церковь часто призывает воюющие стороны к переговорам и выполняет функции посредника при этих переговорах.

Особое значение в деятельности Церкви получила забота о бедных и нуждающихся, включая больных, странников, заключенных. По словам Христа, всякий человек, помогающий нуждающемуся, помогает Самому Христу, а отвергающий нуждающегося отвергает Христа (ср. Мф 25, 31-46).

Во все времена Католическая Церковь стремилась не только верно передавать учение Христа, но и применять его к живым вопросам современности. В XIX-XX вв. было разработано социальное учение Католической Церкви, т.е. официальное учение Церкви по вопросам, относящимся к социальной жизни. Первым документом социального учения Католической Церкви стала энциклика Папы Льва XIII «Rerum novarum» (1891), посвященная положению рабочих. Энциклика категорически осудила безудержное стремление к наживе, приводящее к бесчеловечным последствиям, но вместе с тем отвергла социалистические методы общественных преобразований. Последующие церковные документы уделяли внимание роли государства в управлении обществом и экономикой, праву работников на создание объединений, проблеме справедливой оплаты труда. Начиная с 1940-х документы социального учения Католической Церкви рассматривали такие вопросы, как политическая и юридическая организация международного сообщества, соблюдение справедливости в международной экономической политике, предотвращение войны. Начиная с 1970-х в центре внимания оказались проблемы растущего разрыва между богатыми и бедными странами, загрязнения окружающей среды, новых форм политического и экономического угнетения и т.д.

Социальное учение Католической Церкви в свете христианской веры отвечает на вопросы, касающиеся общественного порядка. Основные принципы этого учения - уважение к человеческому достоинству и стремление к общему благу. Экономическая и социальная деятельность, согласно этому учению, должны осуществляться исходя из нужд всех людей, а это значит, что каждый имеет право участвовать в принятии решений, которые его касаются. Нельзя жертвовать основными правами личности и социальных групп во имя чьих-либо политических и экономических интересов. Собственность - гарантия человеческого достоинства, но при этом использование собственности должно принимать в расчет нужды неимущих людей. Труд играет огромную роль в жизни человека и обществава, но человек не должен быть порабощен своим трудом. Поэтому важно приспособить экономические программы к нуждам человека, который должен иметь время на отдых, семейную, культурную, общественную и религиозную жизнь.

Важным вопросом, находящимся в центре внимания Католической Церкви, является также этика семейных отношений. Католическая Церковь благословляет и защищает брак, утверждает его священный характер и нерасторжимость (ср. Мк 10, 9). Назначение семьи - стать сообществом, основанным на бескорыстной любви и взаимном уважении. Отстаивая нерасторжимость брака, Католическая Церковь призывает женатых людей быть до конца верными слову, данному друг другу. Повторный брак католика (при живом первом супруге) не исключает его из Церкви, но не позволяет ему приступать к таинству Евхаристии: этот брак уже нельзя освятить в Церкви.

Церковь считает, что призвание каждой семейной пары - давать жизнь. В то же время Католическая Церковь признает необходимость ответственного родительства и одобряет лишь естественное планирование семьи, основанное на физиологических циклах женского организма. Кроме того, Католическая Церковь активно протестует против государственной политики контроля рождаемости.

Выступая за безусловное уважение к любой человеческой жизни, Католическая Церковь считает аборты убийством и категорически их осуждает. Аналогично отношение Церкви к самоубийствам и к эвтаназии. Церковь отвергает клонирование человека как недопустимое с христианской точки зрения манипулирование человеческой жизнью.

Духовная жизнь католика - это жизнь ученика Христа, постепенно преображающаяся под воздействием Божественной благодати. Человек при этом не остается пассивным, он должен деятельно сотрудничать с Богом.

Христианская духовная жизнь включает две стороны - аскезу и мистический опыт. Аскеза - это человеческие усилия, направленные на более глубокое общение с Богом, а мистический опыт - ясное и непосредственное ощущение присутствия Бога. Важными традиционными элементами христианской духовной жизни являются молитва, пост и служение ближнему.

Молитвы различаются по их цели (поклонение, благодарение, сокрушение о грехах, просьба) и бывают личными или общинными, могут произноситься вслух, выражаться пением, жестами (например, поклонами, преклонением колен, крестным знамением и т.д.) или совершаться незаметно и в молчании, могут задействовать мысль или чувства, быть импровизированными или использующими готовый написанный текст. Нередко в духовной практике применяется молитвенное размышление (или христианская медитация) на определенную тему, связанную с Богом и спасением, а также созерцание - сосредоточение души на присутствии Бога. Широкое распространение в Католической Церкви получили литании - молитвы, состоящие из многократного повторения воззваний, подчиненного определенному ритму. Такое повторение может постепенно привести к глубокой внутренней молитве. Распространена также практика духовных упражнений - упорядоченная система молитвенных размышлений и созерцательных молитв, продолжающихся в течение нескольких дней, обычно под руководством опытного священника.

С IV в., а особенно в Средневековье, распространенными формами христианской духовности стали паломничества, почитание священных изображений (иконопочитание), а также мощей (останков святых) и реликвий (предметов, связанных с жизнью Иисуса Христа или святых). Одна из наиболее почитаемых по сей день реликвий - Туринская плащаница.

В Средние века возникли такие формы католической духовной жизни, как размышления о событиях земной жизни Иисуса Христа и Девы Марии, ставшие важными составными частями молитвы розария и богослужения Крестного пути. В Новое время распространились поклонение Святейшему Имени Иисуса и Святейшему Сердцу Иисуса, а также почитание Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии.

Христианская духовная жизнь имеет целью достижение святости, путь к которой связан с возрастанием в человеке сверхъестественных добродетелей - веры, надежды и любви. Важную роль в католической духовности играет почитание святых, не только в качестве образцов для подражания, но и как заступников перед лицом Бога. В первые века, когда христианство подвергалось гонениям в Римской империи, идеалом святости было мученичество, т.е. принятие смерти за христианскую веру: мученик тем самым участвовал в искупительной смерти Христа. Впоследствии возникли также другие типы святости: в числе почитаемых Церковью святых - выдающиеся аскеты, проповедники христианского учения, богословы, заботливые пастыри, благотворители, миротворцы, девы, сознательно выбравшие совершенное целомудрие и безбрачие в качестве своего посвящения Христу, и др.

Для Католической Церкви характерно огромное разнообразие типов духовности. Выбор того или иного из них зависит от культурно-исторических условий и индивидуальных склонностей верующего.

Особый путь к совершенной христианской жизни принадлежит монашествующим, приносящим обеты целомудрия, бедности (нестяжания) и послушания.

@темы: наша вера

---

ПРАВИЛА СООБЩЕСТВА

[Смоковница]

Слава Иисусу Христу!
Братья и сёстры, во избежание недоразумений, правила едины для всех и обязательны для ознакомления.
1. Это сообщество предназначено для обсуждения вопросов, связанных с католичеством, поэтому здесь не ведутся дискуссии с его противниками.
2. Высказывания, направленные против Католической Церкви, ведущие к разжиганию межконфессиональной и религиозной нетерпимости, политиканство, игнорирование аргументов других участников, грубость и т. п. – НЕПОЗВОЛИТЕЛЬНЫ и влекут за собой исключение из сообщества.
3. За любые объявления сомнительного содержания – БАН!
4. Пожалуйста, все сообщения пишите на РУССКОМ языке!
5. Используйте ХРИСТИАНСКИЕ обращения!

В этом сообществе вы можете выкладывать новости ваших приходов, рассказать историю своего общения с Богом, обсуждать Святое Писание, делиться радостями и просить о молитве. Так же будут выслушаны и по возможности удовлетворены все вопросы представителей иных религозных конфессий.